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今天是农历九月初九是传统的重阳佳节。由于重阳节这天是农历九月初九，二九相重，是以又称“重九”。汉中世以后的儒家阴阳不雅学说中有六阴九阳之说，九是阳数，故“重九”就称为

“重阳

”。民间在这天有登高、赏菊、祭祖、男儿东床带枣糕回家探望父母的习俗，是以重阳节又称“登高节”、“菊花节”。又因“九九”谐音是“久久”，有永久之意，是以重阳节又被赋予“龟龄”的含义，历来亦然敬老、孝老的节日。我国自1989年将重阳节定为“老东说念主节”。

孝老、敬总是中华英才的传统良习，当代我国的绝大多半老年东说念主的晚年活命都是衣食无忧、老有所终、病有所医的景况。那么古代在坐蓐力低下、物资匮乏的情况下，老年东说念主的活命约略获取保险吗？这点是不错细看法，自汉武帝实行董仲舒提倡的“

革职百家，独尊儒术

”以来，“孝”文化就成为历代总揽者治国的遑急想想，在孝文化的老师下，中国东说念主对父母以及老年东说念主都是优先餍足其活命需求的，天然古代的物资莫妥当今这么丰富，然而绝大多半的老年东说念主如故受到了优待。中国东说念主敬老、养老、孝老的文化在很多出土的古代简牍中就有具体的体现。甘肃省

武威市磨嘴子汉墓和

敦煌市悬泉置工作

中出土的西汉时分的简牍中就描述了汉代的老年东说念主的敬老、养老的轨制。

1959年在甘肃武威磨嘴子汉墓18号墓中出土了10枚木简，其本色就和汉代的敬老轨制——

王杖

轨制相关，因此这批木简就叫《王杖十简》。其本色分为三个部分：第一部分是西汉汉宣帝刘询颁布的对于“年七十受王杖”的两份诏书；第二部分是一位受杖老东说念主遭殴辱之后裁决违纪者的案例；第三部分是墓主东说念主受王杖的记录。其本色对策划汉代诏令轨制、敬老养老轨制具有遑急的参考价值

1981年9月，一样是在武威，村民袁德礼捐献出出土于磨嘴子汉墓的《王杖诏书令》木简26枚。这是继1959年出土《王杖十简》后又一次遑急发现。该批木简笔迹了了，每简后面署有编码“第一”至“第廿七”，可惜“第十五”已遗失，这是一部纪录王杖诏书的木简书籍。该册纪录了西汉相关尊敬长老,抚恤鳏寡、伶仃、残疾以及高年赐杖、处决殴辱受杖主者等五份诏书，末简署“右王杖诏书令”六字，因此把它称为《王杖诏书令》。

1990年又在甘肃敦煌悬泉置工作出土的15000余枚汉简中发现了对于西汉敬老养老轨制的本色，其中的简号为“I90DXT0111②：20”的红柳材质的木简，就纪录了西汉晚期分类统计乐龄老东说念主享受的待遇。其木简上的本色为“民年七十以上二百廿七东说念主、其卌六东说念主受米、十四东说念主复子孙、百六十七东说念主授杖”。简文中提到的“受米”、“复子孙”、“授杖”等名词即是汉代颁布的一系列敬老养老轨制。

“孝文化”在我国历史上源源而来，到了汉代这种文化跟着汉武帝“革职百家，独尊儒术”的实行，照旧高潮到国度层面。汉代强调以孝治国，在遴选官员时有“举孝廉”的察举制，惟有你对家中的老东说念主够孝顺，就有可能被推选为官员。就连宇宙至尊的天子都带头贡献父母，在古今知名的《二十四孝》故事中，就有中文帝为永久生病的母亲薄太后“

目不交睫，衣不明结，汤药非口亲尝弗进

”的感东说念主故事。《二十四孝》中的故事有7个都是发生在两汉时分，可见汉代总揽者对“孝说念”的珍贵。

《汉书·文帝本纪》说说念：“

孝悌，宇宙之大顺也。力田，为生之本也。三老，众民之师也。廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三医生之行。

”抒发了中文帝对“孝悌”的细目。值得一提的是汉代初期就有“三老”战略，《汉书·百官·公卿表》纪录：“

大率十里一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老，有秩、啬夫、游徼。三老掌素养……

”。“三老”即是汉朝方位下层的解决东说念主员。汉高祖刘邦也曾在即位第二年下诏：“

举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置合计三老，乡一东说念主。择乡三老一东说念主为县三老，与县令丞尉以事相教，复勿徭戍。以十月赐酒肉

。”由此可见，三老不单是是汉代年长的长辈，更是发扬乡村素养的携带者。年上五十岁的有雄风的老年东说念主就不错担任，况且每年有免除徭赋、赐酒肉等福利。

根据甘肃出土的这些简牍，不错看出，汉代的敬老、养老轨制主要本色当先为王杖轨制，即赐王杖。天子会每年给年过七十以上、莫得违纪记录的老东说念主“

赐王杖

”，王杖长九尺，杖头以鸠鸟遮盖，是以又称“鸠杖”。鸠杖与朝廷使用的符节一样，是一种优待笔据和地位标记。合手鸠杖的老者，可“

进出官府节第，行驰说念中

”；做买卖不错不收税；其地位待遇与“六百石”仕宦（郡丞、小县县长）调换，“

入官府不趋，吏民有敢欧辱者，逆不说念，弃市

”。这是从政事、法律与社会地位方面给以老年东说念主的政事优待。王杖轨制是在本始二年（公元前72年），汉宣帝刘询颁布的敬老轨制。

另外汉代的敬老、孝老、养老轨制还有“

高年复除

”，即对逾越八十岁的老东说念主，政府不错帮子孙免除算赋（

对成年东说念主征收的一种东说念主头税）

，前边提到的悬泉置工作出土的养老简中所说的“复子孙”即是对年级逾越80岁老东说念主实行的“高年复除”轨制。临了还有“

受鬻法

”，即

每月可受鬻米1石，

在仲秋八月披发。“受鬻法”在汉初就照旧颁布，底本披发的对象是九十岁以上的老东说念主，中文帝时分放宽至八十岁以上就可享受。简文中所提的“受米”即是指享受“受鬻法”法则的1石鬻米。

汉代敬老、养老、尊老的社会文化也有很多出土画像砖约略加以印证，四川彭州、新都等地出土的汉代“养老”画像砖（四川省博物馆藏），画面中都有合手有鸠杖（即王杖）的老东说念主。

要而论之，我国在汉代基本变成了以儒家想想为中心的孝文化，汉代通过孝文化以及养老轨制的构建，极地面安谧了自己总揽，儒孝文化以过火生息的敬老、养老轨制，对我国几千年来的想想、政事以及文化都产生了超过遑急的影响。因此，策划汉代的孝文化及养老轨制，有助于探索我国儒法治国以及孝文化发祥。“

老吾老，以及东说念主之老;幼吾幼，以及东说念主之幼。

”早在2300多年前孟子就提倡来这么泛爱的东说念主文想想。老东说念主非论在古代如故在后世都是家庭和社会的珍贵钞票开yun体育网，尊重、贡献他们是天经地义的事。祈福宇宙的老东说念主们重阳节风光！